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外围app下载入口:丘园养素,以涵养心性
来源:外围app下载入口    发布时间:2021-05-10 00:53:01
本文摘要:郭熙在《林泉高致》中写道:“君子之所以爱夫山水者,其旨福在?

郭熙在《林泉高致》中写道:“君子之所以爱夫山水者,其旨福在?丘园养素,所常处也;泉石啸傲,所常乐也;渔樵隐逸,所常适也;猿鹤飞鸣,所常内亲也;尘嚣缰锁,此人情所常厌也;烟霞仙圣,此人情所常愿而不得闻也”。这段话总结出有历代君子青睐山水的六个理由。

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其中“丘园养素,所常处也”所刻画的“诗意的群居”状态,沦为了一代又一代文人君子所憧憬的生活境界和精神执着。对山水画艺术甚有研究的昊峰先生,对“丘园养素”具有自己的理解。他将山水画创作视作回归自然的一种方式,并以此来超过修养心性的目的。对大自然的热衷,对艺术的执着,再行再加对寄住山水的带内性生活憧憬,成就了昊峰先生恬淡、权利、洁净的品格。

丘园养素,闲静清绝丘园养素,是“君子之所以爱夫山水”的六大理由之一,坐落于首位。到底什么是丘园?郭熙在《林泉高致》中得出了这样的答案:“不切实际,有望,可游,可居”之山水,则堪称之“丘园”。在具备诗意的山水中行驶、从容、游玩、群居,寄情山水;在清泉、山石、渔船、猿声、鸟啼、霞光中领悟生命,由此而至“养素”之目的。“养素”,由予以染色的白丝,喻指洁净未曾污染的心灵或精神。

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“丘园养素”,早已沦为君子理想的生活和精神状态。在水泥丛林的现代化社会里,希望群居山水,重返烟霞终日,猿声在耳的大自然,早已不过于现实。

然而,“丘园养素”的精神境界仍旧没被人们消逝。特别是在是许多山水画画家,仍旧尝试投奔嘈杂城市,用山水美景来净化心灵,执着古人所叙述的那种生活和精神境界。著名山水画画家昊峰先生就对郭熙笔下“丘园养素”的精神境界情有独钟。于昊峰先生来说,疏远山水、净化心灵,某种程度是作画的必须,堪称他领悟生命和生活的自由选择。

“只有从内心回归自然、靠近喧闹,才能确实将身心带入到山水之中,超过那种恬淡、悠远的精神境界。”对古人精神和生活境界的执著憧憬,使昊峰先生在嘈杂的城市中为自己的心灵寻找了一片净土。于是以因为如此,他的作品才做既淡雅清绝,又悲凉如诗的意境。天人合一的文化传统,视人为大自然的一部分,人从大自然中走进,最后还是要重返到大自然中去。

因此,探寻大自然,思维生命,以致疏远山水,乃是人类的本质市场需求。昊峰先生说道:“期望自己的作品需要传达大自然的本质,苏醒人们返璞归真的内心。”修养心性,回归自然虽然现代社会物质生活极大丰富,但却一直无法弥补人们心灵上的短缺。为了找寻内心的精神挚爱,更加多的人开始自由选择回归自然,在群山峻岭、茂林修竹、河流溪水中找寻自己内心的那份宁静。

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“放空自我、去找个赫尔处”,摆脱辛苦的工作和生活的束缚,将生命的焦点汇聚于笔墨纸砚之间,昊峰先生用画笔寄情抒怀,酣畅传达内心的情感,在给欣赏者带给艺术回响的碰撞同时,也给欣赏者降下了一份由艺术传送出有的内心的安静与脱俗。从某种角度来说,艺术既是是社会文化生态的组成部分,又是人们从现实中众生的一种方式;艺术既与人们的现实生活密切连接,又是人们精神权利的物化标志。这种状况,在中国山水画那里获得了极致的反映和人与自然的统一。

中国山水画在传统文人那里,就是宇宙世界的另一镜像,所谓“一畦杞菊为供具,满壁江山不作卧游”,更为重要的是,对之“卧游”可以“澄怀观道”。由此体味“卧游”的“不出堂筵,跪穷泉壑”的意蕴,艺术也可以说道是人们不离世间、不弃担任的一种“远游”。

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昊峰先生更进一步说明道:“我们虽然主张回归自然,倡导精神权利,但并不是提倡推脱现实社会的责任和担任。忽略,两方面要相互惠益,既担任起属于自己的责任,同时又维持一颗恬淡的内心”。如何能做这一点呢,昊峰先生对此道:“问君何能尔,心远地自偏”。

即便正处于紧绷辛苦的工作生活中,昊峰先生也时刻维持着对山水画的创作热情。这不仅是他的事业,也是他修养心性,回归自然的心灵净土。

他的每一幅作品,无论从朝霞、斜阳、云雾,还是江河、森林、山谷,面临之,总是能唤醒人们一种意蕴很深的诗意感觉。我坚信只有发自内心地权利、恬淡,才能超过这样的艺术境界。


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